庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)浴资都包括什么 浴资是门票吗治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定(dìng)要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于(yú)庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思以及(jí)庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么人生的过客，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思，庸人(rén)自扰(rǎo)是什么意(yì)思？，菩提本(běn)无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃的意思等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没(méi)有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

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