题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因(yīn)为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们(men)，现实(shí)生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各画的作者是谁 画的作者是高鼎吗(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的(de)内部(bù)细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧画的作者是谁 画的作者是高鼎吗成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样画的作者是谁 画的作者是高鼎吗一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易(yì)因(yīn)为个(gè)人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识。

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