起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安(ān)定时(shí)容(róng)易保持和(hé)维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开始走出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的(de)时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的(de)概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一(yī)是(shì)万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理之(zhī)德(dé)，桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。

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