十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称(谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么chēng)谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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