春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是(士官生是什么意思，大学士官生是什么shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云士官生是什么意思，大学士官生是什么阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(士官生是什么意思，大学士官生是什么shì)哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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