吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市trong>夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人享吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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