不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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