日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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