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徙木立信的故事(shì)阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立信给告知(zhī)了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了(le)获得人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么)某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市(shì)南门，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么(biàn)法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国(guó)都商场南门(mén)立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔(xī)的(de)就赏(shǎng)给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆到北(běi)门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法(fǎ)的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千(qiān)年(nián)来民智之不(bù)开(kāi)、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美好之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务使到(dào)达完(wán)善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害(hài)之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有(yǒu)信之(zhī)之理？乃(nǎi)若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进(jìn)国(guó)民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年(nián)来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木立信(xìn)一事(shì)，若令彼东西各答消文(wén)明(míng)国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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