在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在元电荷e等于多少？吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去(q元电荷e等于多少？ù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒元电荷e等于多少？，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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