转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权(quán)开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将 alt="转世灵童有科学依(yī)据吗 这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_186.jpg">

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情(qín中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将g)其实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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