徐太志恶魔事件发生在1994年，想要(yào)知道这件(jiàn)事情(qíng)的经过(guò)，首先我(wǒ)们必须要来了解了(le)解(jiě)徐(xú)太志到底(dǐ)是一个怎(zěn)样的人，徐太志(zhì)的职业是(shì)歌手，在韩国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常(cháng)大的前辈了，并且在徐太(tài)志的身上还有(yǒu)一种魅力是让(ràng)人莫(mò)名其妙的被吸引的，这(zhè)种特殊的感情导(dǎo)致徐太志即(jí)便已经隐(yǐn)退多(duō)年，大家还(hái)是(shì)会对(duì)他印象深刻，既然徐(xú)太志是这么一(yī)位有魅力的人(rén)，那他(tā)是怎么和(hé)恶魔事(shì)件(jiàn)扯上(shàng)关系的呢(ne)，一说到恶魔就会让人有害怕的感觉(jué)，徐太志和这种事情(qíng)扯上关系让人感到很恐惧啊(a)。

1972年2月21日出生(shēng)于韩国首尔的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对(duì)音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他在14岁就和朋友组(zǔ)建乐队，天上壁、活化山、夕那(nà)雨这些乐(lè)队中都有(yǒu)徐太志加入的痕迹(jì)，可惜(xī)最后乐队也(yě)都逃(táo)不过解散成员各奔前程(chéng)的(de)命运，一直到90年(nián)代，徐太(tài)志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子(zi)们”，这个(gè)组合开创了(le)韩(hán)国偶(ǒu)像组(zǔ)合和(hé)流(liú)行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌手组合，是(shì)韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的恶(è)魔事(shì)件其实是说(shuō)他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰(jié)作”，主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补也是(shì)“徐太志(zhì)和孩子们”专辑(jí)中销(xiāo)量最少的一张，就(jiù)是这张专(zhuān)辑让徐太志不再是大家口中的歌(gē)手和音(yīn)乐人那么简单(dān)，而变成了(le)最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再(zài)是(shì)单纯的“聆听”角度而是作为“分析(xī)和批判(pàn)的对象”存在，他这(zhè)样的歌手应该不会(huì)有第二个(gè)了。

恶(è)魔事(shì)件就是从徐(xú)太志的歌曲传出(chū)来的(de)，当(dāng)时流(liú)传“撒(sā)旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒过来听，传(chuán)达了撒旦的(de)信息”的传闻(wén)在全国扩散着，传说将“徐(xú)太志和孩子们”专辑卡带分解(jiě)后，将卷筒换向反方向插进，然(rán)后(hòu)用卡带录音机收听《教室理念》的话就会(huì)听到(dào)“血不足(zú)”这样的声音。尽管徐太志本人(rén主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)极(jí)力(lì)否认，但(dàn)一部分宗教人(rén)士还是认为(wèi)这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认为徐(xú)太志是恶魔中的恶魔。

事实上这(zhè)样的说法完全(quán)是没有依(yī)据的，就是三人成(chéng)虎的传(chuán)言所(suǒ)造成大(dà)家心里一定的心理暗示，徐太志身上确(què)实有(yǒu)一种魅力(lì)会让人莫名(míng)其妙的被(bèi)他(tā)吸引，但(dàn)因此就说他是恶魔就有点太不科学(xué)的，说(shuō)白了大家(jiā)还是都(dōu)喜欢(huān)凑(còu)热闹罢了，一点(diǎn)会引(yǐn)起争议(yì)的新闻被(bèi)放大都会(huì)给当事人造成无法挽回(huí)的后果与(yǔ)影响，以(yǐ)后大(dà)家如果再碰(pèng)上一些(xiē)匪夷所思的传闻，还是要多思考(kǎo)思考再决定(dìng)要不要站队。

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