星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满(mǎ一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音n)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在(zài)平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他(tā)们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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