在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到(中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁dào)三(sān)味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问(wèn)先生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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