日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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