生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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