不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原是被(bèi)动句的古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被(bèi)动句古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。