如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必(bì)须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观(guān)看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运(yùn)

台(tái)湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时(shí)会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精(jīng)心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些(xiē)人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活(huó)，再(zài)将他们(men)的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾(gōu)当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的(de)一(yī)个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人(rén)们叶落(luò)归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统文(wén)化(huà)资源转化为(wèi)生(shēng)计方式(shì)的(de)结(jié)果。

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