黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而(ér)印度(d天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码ù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码)衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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