西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗)难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物(wù)。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘(huì)之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人(rén)的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认识。

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