生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎn网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊g)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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