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安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思(sī)是(shì)“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhè安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统ng)后(hòu)，才能修养品性安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲”而(ér)设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说实际(jì)上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目(mù)而(ér)展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目(mù)你(nǐ)就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能太平。