杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思-橘子百科-橘子都知道

杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意义(yì)了。
凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的(de)世(shì)界。
凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不注定杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思永世的(de)失败。
凡一(yī)切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮（本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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