四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四(sì)大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派(pài)包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的四大(dà)派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识(shí)答案：

四大(dà)哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲(zhé)学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之(zhī)处是它的(de)辩证思(sī)维方式和实(shí)践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实践的观点使哲(zhé)学具有(yǒu)活(huó)力。马克思指出了当(dāng)代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人的(de)问题(tí)。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不(bù)应成(chéng)为脱离人的现(xiàn)实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化要(yào)重视人，尊重人，维(wéi)护人的权(quán)利。它(tā)反对束缚(fù)人的文化(huà)，维护人(rén)的真实(shí)存在，主张充(chōng)分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人(rén)的非理性的(de)研究(jiū)，意(yì)义重大，深化(huà)了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结(jié)构、逻辑和(hé)语(yǔ)言(yán)的(de)研究上，取得了重大(dà)成(chéng)果，开辟了语言哲(zhé)学的(de)新领域。它要求(qiú)哲学思维严(yán)谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理论(lùn)的(de)逻辑证明和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视(shì)实(shí)践，强(qiáng)调人(rén)应由观察者，变(biàn)为参与者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强调人们在认识世界(jiè)时，要(yào)站(zhàn)在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些

　　是四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏(sū)格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼(ní)创立的，另(lìng)一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木(mù)桶里的怪异行为而(ér)成为更有名的犬儒主义(yì)者(zhě)。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要摆脱世俗的(de)利益而追(zhuī)求(qiú)唯(wéi)一值得拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉图(tú)学派(pài)，代表人物是柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古(gǔ)罗马的(de)唯心主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学流派(pài)。开创者是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发(fā)展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马(mǎ)克思主义(yì)哲(zhé)学产(chǎn)生(shēng)以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是近代西方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派虽形(xíng)形色(sè)色，但大致分属科学(xué)主义(yì)（实证主义）与人本(běn)主义（非理性主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代(dài)西(xī)方的科学(xué)主义哲学思潮渊源(yuán)于近代英国的经(jīng)验主(zhǔ)义，强调归(guī)纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自(zì)然科学(xué)的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学(xué)思潮(cháo)开始出(chū)现(xiàn)于(yú)十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔(kǒng)德的实(shí)证主义；流行于十(shí)九世纪下(xià)半期和二(èr)十(shí)世纪初(chū)的马赫主义是孔德(dé)实(shí)证主(zhǔ)义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实(shí)用主义与实证主义有理(lǐ)论联(lián)系，而逻(luó)辑实(shí)证主义(yì)则是马赫主义的(de)直接后裔(yì)，是实证主义的(de)第三代；从二十世纪五十年(nián)代到六(liù)十年(nián)代，一度代替逻辑实证主义而兴起的(de)是(shì)波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义；自二十世(shì)纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人的历史主义(yì)或科学哲学的(de)历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自(zì)己(jǐ)的(de)存在，而头脑之外(wài)的任何(hé)东(dōng)西，都(dōu)不可能(néng)被知(zhī)道存(cún)在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即使外(wài)部有东西(xī)，也无(wú)法知道(dào)，即使对它(tā)有所了(le)解，关于它(tā)知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的(de)，对(duì)另外(wài)一个人(rén)来说可能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和唯物主义联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知和(hé)行为(wèi)、决定和行(xíng)动，都(dōu)是由一系(xì)列不(bù)间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学决定(dìng)论，基(jī)因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决定论(lùn)天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓n>。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某种力(lì)量控制决(jué)定的，人类(lèi)没有自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者(zhě)不满意总比猪(zhū)满意好，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德价值取决于对整体(tǐ)的(de)贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结果，即(jí)意味着某(mǒu)种行为的道德价(jià)值(zhí)完全取决于这种行为的(de)结(jié)果(guǒ)。

　　也就是目的(de)证明(míng)了手(shǒu)段。

　　功利(lì)主义(yì)代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善(shàn)是给大多数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲(zhé)学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这是(shì)人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学(xué)派否认任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之(zhī)分，否定美的认识与艺(yì)术(shù)认识的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立(lì)在传统习(xí)惯基础上的美(měi)与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗(luó)马以来关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性(xìng)决(jué)定(dìng)事(shì)物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的(de)整(zhěng)体中的一分(fēn)子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社(shè)会生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从天命，要安(ān)于自(zì)己(jǐ)在社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬(yáng)人类(lèi)是一个(gè)整(zhěng)体，只应有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也(yě)应(yīng)由(yóu)智慧的(de)君主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种，一种源(yuán)自物质，另外一(yī)种是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会不公产(chǎn)生的本身不是阶级，而(ér)是(shì)家庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻(qī)子(zi)对对(duì)方(fāng)的唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德(dé)哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公元(yuán)前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想家(jiā)，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做(zuò)前(qián)苏格拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟克利特和(hé)智(zhì)者学派的思(sī)想，提出自然(rán)与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦(lún)理(lǐ)道德的思想丰(fēng)富(fù)多姿，独立于苏(sū)格(gé)拉(lā)底派而(ér)存在（事实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为(wèi)前(qián)苏格(gé)拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧密(mì)：柏拉(lā)图是苏格(gé)拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在(zài)柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊(là)化哲学，其(qí)中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑学(xué)派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯(sī)多葛学派的主(zhǔ)要著作(zuò)就是(shì)由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留(liú)在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学(xué)派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社会科学网(wǎng)-古(gǔ)希(xī)腊(là)人如何回答(dá)我们的(de)道(dào)德困境

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