什么(me)叫人文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些(xiē)方面是关(guān)注人的生存(cún)与发展的。

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什么叫人文关(guān)怀，人(rén)文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发(fā)端于(yú)西方(fāng)的人文主(zhǔ)义(yì)传统，其(qí)核心(xīn)在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的(de)个(gè)性解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工(gōng)作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个(gè)性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个体需(xū)求，激发(fā)人的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层(céng)递进又密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物(wù)质生命(mìng)的存在，更是一(yī)种精神(shén)、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是在推动社会(huì)发(fā)展还是实现自身发(fā)展方面都居于(yú)核心地位(wèi)或支配地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会(huì)价值(zhí)和个(gè)体价值的(de)统一、作为手段(duàn)和(hé)目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至(zhì)整个社(shè)会生活的(de)主体，因而也是改善人的生(shēng)活(huó)、提(tí)高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅(jǐn)关心(xīn)人物(wù)质层面的需(xū)要(yào)，更(gèng)关心人精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件(jiàn)满(mǎn)足人的生存需(xū)要、享受需(xū)要，更(gèng)着(zhe)力于人的(de)自我发展、自我(wǒ)完善需(xū)要(yào)的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由(yóu)、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而(ér)不是(shì)由外力(lì)强制的发展(zhǎn);是(shì)各方(fāng)面素质(zhì)都得(dé)到(dào)较(jiào)好的发展或达(dá)到一定水平的发展;是在承认人的差异(yì)性(xìng)、特殊性基础上的(de)全面发展，是(shì)与个性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成(chéng)的全面(miàn)发展。

　　人文主义是以人为本位的(de)世界观，集中体现为(wèi)对人本(běn)身(shēn)的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命关怀(huái)，着眼于(yú)人性，注重人(rén)的存在、人(rén)的价值、人的(de)意义(yì)尤其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既(jì)是社会(huì)的主体、历史的主体，又是自身存在的(de)价值主(zhǔ)体，人不同于(yú)一般的(de)物(wù)，它(tā)的根本是(shì)内在而非外在(zài)，因(yīn)此(cǐ)，文(wén)明建设的根本是精神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看(kàn)作人的基本存(cún)在(zài)方式，社会要(yào)关注人的精神状态和内在需求，避免(miǎn)人的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以(yǐ)来，我国(guó)经济(jì)飞速(sù)发展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步(bù)使(shǐ)人们的衣(yī)食之忧得到解(jiě)决(jué)，市(shì)场(chǎng)化为人(rén)们带来(lái)了丰厚(hòu)的利(lì)润(rùn)与物质的享受，但市场经济的实用性与功利(lì)性特征，又导致了人文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的(de)迫(pò)切需要必将替代对物质(zhì)生活(huó)的迫切需(xū)要，另一(yī)方面却是(shì)这种需要(yào)与社会(huì)所能提供之间的(de)深(shēn)刻(kè)矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣(xuān)传工(gōng)作会议(yì)上，江泽民总书记对(duì)宣传工作提出了以(yǐ)科学的(de)理论武装人，以(yǐ)正确的舆论引导人(rén)，以高(gāo)尚的精(jīng)神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人的(de)要求，这(zhè)一思想立足于人(rén)的(de)自(zì)身建设尤其是精神文明建设，真正做到了(le)高(gāo)瞻远瞩，体现(xiàn)出了最(zuì)高领导者的远见卓识，具有深(shēn)远的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为最重要(yào)的宣(xuān)传途径和最常见的文(wén)化载体(tǐ)，应当担(dān)负起历(lì)史的重任，体现(xiàn)出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神的贯注又将(jiā教师一年的工作日有多少天，一年有多少周ng)深化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道品味、引发读者的(de)思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成(chéng)新(xīn)闻信息(xī)价值(zhí)和(hé)文化(huà)价值的双重构建，使(shǐ)新闻报道赢(yíng)得更多的(de)读(dú)者，为自身(shēn)的发展开(kāi)拓更(gèng)为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾，二(èr)者之(zhī)间的关系(xì)是(shì)互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个(gè)性差(chà)异，关心(xīn)人丰富多样的个(gè)体需求，激发(fā)人的主动(dòng)性积极性创造性，促进(jìn)人的自由(yóu)全面发(fā)展。

　　人文(wén)关怀(huái)的提(tí)出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工(gōng)作开始关心人内(nèi)心的(de)感受，引导人们(men)正确(què)对待自己(jǐ)、他人和(hé)社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣(róng)誉(yù)。

人文关怀是什(shén)么意思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的生存状(zhuàng)况的关怀(huái)、对人的尊严与符(fú)合(hé)人性的生活条件的肯定(dìng)，对人类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于西(xī)方(fāng)的人(rén)文主义传(chuán)统，其核心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的(de)价值。

　　人文关怀(huái)是对人(rén)的生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符(fú)合人性的生活(huó)条件(jiàn)的肯定和对人类的(de)解(jiě)放与自由的(de)追求(qiú)等等。

　　扩展(zhǎn)资料

教师一年的工作日有多少天，一年有多少周　　在中(zhōng)国，人文关怀精(jīng)神在西周初(chū)期(qī)就已经(jīng)初(chū)见端倪(ní)，到(dào)春秋后(hòu)期(qī)逐渐形(xíng)成，自此(cǐ)以(yǐ)后教师一年的工作日有多少天，一年有多少周，在中(zhōng)国社(shè)会(huì)和中(zhōng)国文化中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中最早出现(xiàn)人文一词，意指人际(jì)间相(xiāng)互关系准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思(sī)想(xiǎng)中，在处理人(rén)与人(rén)之间的关系方面，提出了忠义(yì)理智(zhì)信等(děng)规范，在(zài)处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重(zhòng)人对于(yú)真善(shàn)的(de)追求等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把(bǎ)精力集(jí)中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了(le)一(yī)条(tiáo)远神而近人的(de)人文主义道路。

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