起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易泮2197的立方根是多少，216的立方根是多少，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生2197的立方根是多少，216的立方根是多少以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在(zài)心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德(dé)经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是(shì)万物的(de)本质体(tǐ)现，物(wù)极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的设2197的立方根是多少，216的立方根是多少想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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