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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这(zhè)样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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