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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山(shān)，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若(ruò)泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春(chūn)秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子(zi)期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期擅(shàn)长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时(shí)，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵(mián)大雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原来，在(zài)山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神怡，在一(yī)旁(páng)早已聆听多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　伯牙凝(níng)神于高(gāo)山(shān)，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在一(yī)旁(páng)听后频频点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙(yá)又(yòu)沉思于流水，隐情在(zài)旋(xuán)律之外(wài)，钟子(zi)期听(tīng)后(hòu)，又(yòu)在(zài)一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出(chū)它的意旨和(hé)情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放下了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明了(le)，您所说的跟(gēn)我心里想的真(zhēn)是(shì)完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知(zhī)音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟(zhōng)子期(qī)时，得知钟子期不久前已(yǐ)经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以(yǐ)谢(xiè)平生难得(dé)的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流(liú)水余音绕(rào)梁，三(sān)月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流(liú)水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有(yǒu)如高山(shān)流(liú)水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流iphone12换电池多少钱水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很(hěn)多杯(bēi)子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的(de)一(yī)个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸引顾(gù)袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭(fàn)店也好他们会(huì)推出(chū)自(zì)己店里(lǐ)的特色然后(hòu)给这个特色其一个优雅(yǎ)的名(míng)字(zì)，来吸引更多的(de)顾客到自己(jǐ)的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳是一个专业(yè)术(shù)语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间(jiān)，民间的掏耳(ěr)朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代(dài)流行(xíng)于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的(de)工作压(yā)力(lì)下，似乎(hū)越容易缺乏，只(zhǐ)有达官(guān)贵(guì)人才能(néng)享受。

　　随着社会的(de)不(bù)断发(fā)展，采耳无论在技告(gào)哪术延深方面(miàn)，还(hái)是在兴(xīng)起李(lǐ)和领域方(fāng)面，都有(yǒu)了实质(zhì)性的突(tū)破。

　　尤其(qí)是在(zài)明末清初时，采耳(ěr)开始流入(rù)民间(jiān)，并融入到了传(chuán)统理发行(xíng)业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被(bèi)湮没，得(dé)到了保存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室(shì)宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多(duō)人人(rén)生的一大(dà)享受。

　　而(ér)今重庆成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是(shì)。

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