在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗(dú)书，因(yīn)为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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