在(zài)关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有没(méi)有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数 看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数