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为什么懂手机的人都不用华为致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学说(shuō)实(shí)际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)；要想端(duān)正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德(dé)，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。