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威尔士首都是哪个城市威尔士是哪个国家星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域。
世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义(yì)了。
凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失败(bài)。
凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ威尔士首都是哪个城市威尔士是哪个国家)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界威尔士首都是哪个城市威尔士是哪个国家(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使(威尔士首都是哪个城市威尔士是哪个国家shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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