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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第(dì)六章。
“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本(běn)善,人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心,“不(bù)忍人之心”包括四个方(fāng)面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。
原文(wén):恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有四体(tǐ)也。
有是四(sì)端(duān)而自谓不能者,自(zì)贼者也(yě);
谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充 之,足(zú)以保四海;
苟不充之(zhī),不足(zú)以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。
其学说出(chū)发点为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四(sì)书”。
恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这(zhè)句的意思
“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端也”的(de)意思(sī)是:同(tóng)情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ),人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。
这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。
人皆有不忍人(rén)之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍人之(zhī)政矣。
以不(bù)忍人(rén)之心,行不忍(rěn)人之政(zhèng),治天(tiān)下可运之掌上。
所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉于81的算术平方根是多少,81的算术平方根计算过程乡 党朋友也,非恶其(qí)声而(ér)然也。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让之(zhī)心,非人(rén)也;无是非之心,非(fēi)人也。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁(páng)并(bìng)之端也。
人之有(yǒu)是四端也(yě),犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之,不足(zú)以事父母。
”
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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