輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要(yào)提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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