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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管(guǎn)理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能(néng)力(lì)运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群(qún)能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力500万越南盾是多少人民币，1人民币=者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易，成(chéng)功领导的(de)关(guān)键是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确(què)的(de)位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)；治于(yú)人(rén)者(zhě)食(shí)人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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