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徙木(mù)立信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人(rén)们的(de)信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为(wèi)了获得(dé)人(rén)们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金(jīn)，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国(guó)都市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全(quán)国人(rén)对(duì)自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招募(mù)大众(zhòng)有(yǒu)可以搬(bān)到北(běi)门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(ji黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石ù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门(mén)，当(dāng)即赏给他(tā)五十(shí)镒黄(huáng)金，以(yǐ)标(biāo)明(míng)没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事(shì)，而(ér)叹吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年(nián)来(lái)民智之不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理(lǐ)？法则而(ér)不(bù)善，则不唯无美好之(zhī)可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千余年之记载，而求(qiú)其利国福民巨大(dà)之(zhī)政治家，商鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而(ér)变法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之富(fù)力，尚军功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也，吾所以知数千年来(lái)民智漆(qī)黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民(mín)矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民(mín)闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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