起于垒土还是起于累土的意思，起于西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

　　关于起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)以及起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起于垒土还是起于累土(tǔ)读音，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)，起(qǐ)于垒土是什(shén)么意(yì)思，起(qǐ)于垒土前一句(jù)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能(néng)的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层(céng)之西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物(wù)的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德(dé)经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的(de)光(guāng)明正(zhèng)道(dào)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？