不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也(yě)欤！<开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场/p>

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