生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(b2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月ài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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