日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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