黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛(fú)大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在(zài)那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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