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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(z将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》hì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》上上面的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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