日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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