在关于(yú)东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒ文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句u)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有(yǒu)答案。
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果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答(文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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