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华大基因有国家背景吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心的(de)。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学(xué)》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

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　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思想，先要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是(shì)儒(rú)学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们(men)所展示的(de)人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家(jiā)的(de)全部学说(shuō)实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，华大基因有国家背景吗先诚(chéng)其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性(xìng)；要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思端正后才(cái)能(néng)修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。