日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

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新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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