在关于东(dōng)方朔的(de)传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗