起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音以(yǐ)及起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土读音，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音，起(qǐ)于垒(lěi)土是什么意思，起于(yú)垒土前一句(jù)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有(yǒu)，治(zhì)之池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：局面安(ān)定时容易保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆(c池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊uì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微(wēi)时容(róng)易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发(fā)生以(yǐ)前(qián)就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和(hé)对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付(fù)出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天地万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊