相遇时间的公式相遇时间怎么求-橘子百科-橘子都知道

相遇时间的公式相遇时间怎么求星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
人(rén)生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的(de)失(shī)败。
凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标(biā相遇时间的公式相遇时间怎么求o)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)相遇时间的公式相遇时间怎么求缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道相遇时间的公式相遇时间怎么求