黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安(ān)危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的(de)安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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